قال في المختلف : وفي طريقها إسماعيل بن مزار ، ولا يحضرني الآن حاله ، فإن كان ثقة فالرواية حسنة ( 1 ) . قلت : وكان المحاملي هو الميثمي كما في بعض نسخ الكافي ( 2 ) . وفي النهاية ( 3 ) والتهذيب ( 4 ) والاستبصار ( 5 ) والوسيلة ( 6 ) وموضع من المهذب ( 7 ) وموضع من المبسوط فوات المتعة بزوال عرفة قبل الاحرام بالحج ( 8 ) ، لقوله عليه السلام في صحيح جميل : المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة ( 9 ) . وكأنهم لا يرونه مخالفا للمشهور ، بناء على أن معناه اعتبار ( 10 ) اختياري عرفة ، وهو من الزوال إلى الغروب ، ولذا يرى بين قولي الشيخ في المبسوط أسطرا ثلاثة ، وكذا القاضي . وصرح ابن حمزة بأنه لا يمكنه إدراك عرفة حينئذ ( 11 ) . ولذا علل الشيخ التوقيت بالزوال في كتابي الأخبار بذلك ( 12 ) ، وهو خيرة المختلف ( 13 ) . ويدل عليه صحيح زرارة : سأل أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة أميال وهو متمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال : يقطع التلبية تلبية المتعة ، ويهل بالحج بالتلبية إذا صلى الفجر ، ويمضي إلى عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ، ويقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم ولا شئ عليه ( 14 ) .

--> ( 1 ) مختلف الشيعة : ج 4 ص 220 . ( 2 ) الكافي : ج 4 ص 444 ح 4 . ( 3 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 516 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 170 ذيل الحديث 564 . ( 5 ) الإستبصار : ج 2 ص 249 ذيل الحديث 878 . ( 6 ) الوسيلة : ص 177 . ( 7 ) المهذب : ج 1 ص 243 . ( 8 ) المبسوط : ج 1 ص 364 . ( 9 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 213 ب 20 من أبواب أقسام الحج ح 15 . ( 10 ) ليس في خ . ( 11 ) الوسيلة : ص 176 . ( 12 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 170 ذيل الحديث 564 ، الإستبصار : ج 2 ص 249 ذيل الحديث 878 . ( 13 ) مختلف الشيعة : ج 4 ص 221 . ( 14 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 215 ب 21 من أبواب أقسام الحج ح 7 .